Два века русской классики Два века русской классики 2686-7494 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/2686-7494-2026-8-2-108-137 Научная статья Статьи Повесть «Казаки» и борьба романтической и антиромантической тенденций в мировоззрении Л. Н. Толстого в 1850–1860-е гг. Евлампиев И. И. red@rusklassika.ru 25 09 2026 8 3 108 137 Л. Н. Толстой романтическое мировоззрение концепция высшие личности Фихте философия Просвещения Руссо природный человек Copyright © 2026, IWL RAS 2026 В статье доказывается, что романтизм, понятый как философское мировоззрение, выдвигающее на первый план человеческую личность c ее духовным богатством, был главной тенденцией русской культуры XIX в. и определил творческое и идейное развитие Л. Н. Толстого в 1850-е гг. Это мировоззрение проявилось в повести «Альберт», где гениальный скрипач выступает типичным примером романтической высшей личности, возвышающейся над всеми окружающими благодаря своему духовному развитию. Одновременно в военных рассказах Толстого формируется противоположная, антиромантическая тенденция, которая окончательно выходит на первый план в повести «Казаки». В главном герое повести Толстой показывает личность, прямо противоположную романтической модели. В попытке приблизиться к казакам Оленин преуменьшает в себе духовные порывы, старается приблизиться к уровню полуживотного существования, характерному для быта казаков. Эта модель человека была обусловлена влиянием идей Ж.-Ж. Руссо, далее она определила главную тенденцию философии истории Толстого в «Войне и мире». Однако в 1869 г. Толстой увлекается философией А. Шопенгауэра, что обусловило возвращение его к романтическому мировоззрению и к концепции высших личностей. 1. Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М.: Наука, 1990. 129 с. 2. Евлампиев И. И. Идеи, традиции и «высшие личности»: представление об истории в русской философии. Статья первая: П. Чаадаев, А. Пушкин, А. Герцен, Ф. Достоевский // Вопросы философии. 2021. № 1. С. 111–121. 3. Евлампиев И. И. Генезис представлений Л. Н. Толстого об индивидуальном бессмертии в контексте восприятия им философских идей И. Г. Гердера и А. Шопенгауэра // Два века русской классики. 2024. Т. 6, № 2. С. 40–65. 4. Жилякова Э. М. Структура повествования в «Казаках» Л. Н. Толстого // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2011. № 1 (13). С. 55–65. 5. Плохарская М. А. Концепт «путь» в повести Л. Н. Толстого «Казаки» // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2008. № 2. С. 105–110. 6. Саттар А. С. Истоки и генезис философии Шопенгауэра. М.: Прогресс-Традиция, 2018. 456 с. 7. Тантлевский И. Р. Свобода, мирская власть и власть божественная в каменноостровском цикле стихотворений А. С. Пушкина // Вопросы философии. 2024. № 4. С. 148–157. 8. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Фр. Ницше (философия и проповедь) // Шестов Л. Соч. в 2 т. Томск: Водолей, 1996. Т. 1. С. 213–316. 9. Эйхенбаум Б. М. Толстой — студент (1844–1847 гг.) // Эйхенбаум Б. М. Работы о Льве Толстом. СПб.: СПбГУ, 2009. С. 751–773.